अर्जुन उवाच
मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम्।
यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम
arjuna uvācha
mad-anugrahāya paramaṁ guhyam adhyātma-sanjñitam
yat tvayoktaṁ vachas tena moho ’yaṁ vigato mama
Word by word
arjunaḥ uvācha — Arjun saidmat-anugrahāya — out of compassion to meparamam — supremeguhyam — confidentialadhyātma-sanjñitam — about spiritual knowledgeyat — whichtvayā — by youuktam — spokenvachaḥ — wordstena — by thatmohaḥ — illusionayam — thisvigataḥ — is dispelledmama — my
English
Arjuna said, By this explanation of the highest secret concerning the Self which Thou hast spoken, for the sake of blessing me, my delusion has been dispelled.
अर्जुन ने कहा -- मुझ पर अनुग्रह करने के लिए जो परम गोपनीय, अध्यात्मविषयक वचन (उपदेश) आपके द्वारा कहा गया, उससे मेरा मोह दूर हो गया है।।
भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया।
त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम्
bhavāpyayau hi bhūtānāṁ śhrutau vistaraśho mayā
tvattaḥ kamala-patrākṣha māhātmyam api chāvyayam
Word by word
bhava — appearanceapyayau — disappearancehi — indeedbhūtānām — of all living beingsśhrutau — have heardvistaraśhaḥ — in detailmayā — by metvattaḥ — from youkamala-patra-akṣha — lotus-eyed onemāhātmyam — greatnessapi — alsocha — andavyayam — eternal
English
The origin and destruction of beings have been heard in detail from You, O lotus-eyed Lord, and also Your inexhaustible greatness.
हे कमलनयन ! मैंने भूतों की उत्पत्ति और प्रलय आपसे विस्तारपूर्वक सुने हैं तथा आपका अव्यय माहात्म्य (प्रभाव) भी सुना है।।
एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर।
द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम
evam etad yathāttha tvam ātmānaṁ parameśhvara
draṣhṭum ichchhāmi te rūpam aiśhwaraṁ puruṣhottama
Word by word
evam — thusetat — thisyathā — asāttha — have spokentvam — youātmānam — yourselfparama-īśhvara — Supreme Lorddraṣhṭum — to seeichchhāmi — I desirete — yourrūpam — formaiśhwaram — divinepuruṣha-uttama — Shree Krishna, the Supreme Divine Personality
English
Now, O Supreme Lord, as Thou hast thus described Thyself, O Supreme Person, I wish to behold Thy divine form.
हे परमेश्वर ! आप अपने को जैसा कहते हो, यह ठीक ऐसा ही है। (परन्तु) हे पुरुषोत्तम ! मैं आपके ईश्वरीय रूप को प्रत्यक्ष देखना चाहता हूँ।।
मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो।
योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयाऽत्मानमव्ययम्
manyase yadi tach chhakyaṁ mayā draṣhṭum iti prabho
yogeśhvara tato me tvaṁ darśhayātmānam avyayam
Word by word
manyase — you thinkyadi — iftat — thatśhakyam — possiblemayā — by medraṣhṭum — to beholditi — thusprabho — Lordyoga-īśhvara — Lord of all mystic powerstataḥ — thenme — to metvam — youdarśhaya — revealātmānam — yourselfavyayam — imperishable
English
If Thou, O Lord, thinkest it possible for me to see it, do Thou, then, O Lord of the Yogis, show me Thy imperishable Self.
हे प्रभो ! यदि आप मानते हैं कि मेरे द्वारा वह आपका रूप देखा जाना संभव है, तो हे योगेश्वर ! आप अपने अव्यय रूप का दर्शन कराइये।।
श्री भगवानुवाच
पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः।
नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च
śhrī-bhagavān uvācha
paśhya me pārtha rūpāṇi śhataśho ’tha sahasraśhaḥ
nānā-vidhāni divyāni nānā-varṇākṛitīni cha
Word by word
śhrī-bhagavān uvācha — the Supreme Lord saidpaśhya — beholdme — mypārtha — Arjun, the son of Pritharūpāṇi — formsśhataśhaḥ — by the hundredsatha — andsahasraśhaḥ — thousandsnānā-vidhāni — variousdivyāni — divinenānā — variousvarṇa — colorsākṛitīni — shapescha — and
English
The Blessed Lord said, "Behold, O Arjuna, forms of Mine, by the hundreds and thousands, of different sorts, divine, and of various colors and shapes."
श्रीभगवान् ने कहा -- हे पार्थ ! मेरे सैकड़ों तथा सहस्रों नाना प्रकार के और नाना वर्ण तथा आकृति वाले दिव्य रूपों को देखो।।
पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्िवनौ मरुतस्तथा।
बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याऽश्चर्याणि भारत
paśhyādityān vasūn rudrān aśhvinau marutas tathā
bahūny adṛiṣhṭa-pūrvāṇi paśhyāśhcharyāṇi bhārata
Word by word
paśhya — beholdādityān — the (twelve) sons of Aditivasūn — the (eight) Vasusrudrān — the (eleven) Rudrasaśhvinau — the (twin) Ashvini Kumarsmarutaḥ — the (forty-nine) Marutstathā — andbahūni — manyadṛiṣhṭa — never revealedpūrvāṇi — beforepaśhya — beholdāśhcharyāṇi — marvelsbhārata — Arjun, scion of the Bharatas
English
Behold the Adityas, the Vasus, the Rudras, the two Asvins, and the Maruts; behold many wonders never before seen, O Arjuna.
हे भारत ! (मुझमें) आदित्यों, वसुओं, रुद्रों तथा अश्विनीकुमारों और मरुद्गणों को देखो, तथा और भी अनेक इसके पूर्व कभी न देखे हुए आश्चर्यों को देखो।।
इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम्।
मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छसि
ihaika-sthaṁ jagat kṛitsnaṁ paśhyādya sa-charācharam
mama dehe guḍākeśha yach chānyad draṣhṭum ichchhasi
Word by word
iha — hereeka-stham — assembled togetherjagat — the universekṛitsnam — entirepaśhya — beholdadya — nowsa — withchara — the movingacharam — the non- movingmama — mydehe — in this formguḍākeśha — Arjun, the conqueror of sleepyat — whatevercha — alsoanyat — elsedraṣhṭum — to seeichchhasi — you wish
English
Now, behold, O Arjuna, in this My body, the entire universe centered in one, including the moving and the unmoving, and whatever else you desire to see.
हे गुडाकेश ! आज (अब) इस मेरे शरीर में एक स्थान पर स्थित हुए चराचर सहित सम्पूर्ण जगत् को देखो तथा और भी जो कुछ तुम देखना चाहते हो, उसे भी देखो।।
न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा।
दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम्
na tu māṁ śhakyase draṣhṭum anenaiva sva-chakṣhuṣhā
divyaṁ dadāmi te chakṣhuḥ paśhya me yogam aiśhwaram
Word by word
na — nottu — butmām — meśhakyase — you candraṣhṭum — to seeanena — with theseeva — evensva-chakṣhuṣhā — with your physical eyesdivyam — divinedadāmi — I givete — to youchakṣhuḥ — eyespaśhya — beholdme — myyogam aiśhwaram — majestic opulence
English
But you are not able to behold Me with these your own eyes; I give you the divine eye; behold My lordly Yoga.
परन्तु तुम अपने इन्हीं (प्राकृत) नेत्रों के द्वारा मुझे देखने में समर्थ नहीं हो; (इसलिए) मैं तुम्हें दिव्यचक्षु देता हूँ, जिससे तुम मेरे ईश्वरीय 'योग' को देखो।।
सञ्जय उवाच
एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः।
दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम्
sañjaya uvācha
evam uktvā tato rājan mahā-yogeśhvaro hariḥ
darśhayām āsa pārthāya paramaṁ rūpam aiśhwaram
Word by word
sañjayaḥ uvācha — Sanjay saidevam — thusuktvā — having spokentataḥ — thenrājan — Kingmahā-yoga-īśhvaraḥ — the Supreme Lord of Yoghariḥ — Shree Krishnadarśhayām āsa — displayedpārthāya — to Arjunparamam — divinerūpam aiśhwaram — opulence
English
Sanjaya said, Having thus spoken, O king, the great Lord of Yoga, Hari (Krishna), showed Arjuna His supreme form as the Lord.
संजय ने कहा -- हे राजन् ! महायोगेश्वर हरि ने इस प्रकार कहकर फिर अर्जुन के लिए परम ऐश्वर्ययुक्त रूप को दर्शाया।।
अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम्।
अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम्
aneka-vaktra-nayanam anekādbhuta-darśhanam
aneka-divyābharaṇaṁ divyānekodyatāyudham
Word by word
aneka — manyvaktra — facesnayanam — eyesaneka — manyadbhuta — wonderfuldarśhanam — had a vision ofaneka — manydivya — divineābharaṇam — ornamentsdivya — divineaneka — manyudyata — upliftedāyudham — weapons
English
With numerous mouths and eyes, with numerous wondrous sights, with numerous divine adornments, with numerous divine weapons uplifted, such a form He showed.
उस अनेक मुख और नेत्रों से युक्त तथा अनेक अद्भुत दर्शनों वाले एवं बहुत से दिव्य भूषणों से युक्त और बहुत से दिव्य शस्त्रों को हाथों में उठाये हुये।।
दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्।
सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम्
divya-mālyāmbara-dharaṁ divya-gandhānulepanam
sarvāśhcharya-mayaṁ devam anantaṁ viśhvato-mukham
Word by word
divya — divinemālya — garlandsāmbara — garmentsdharam — wearingdivya — divinegandha — fragrancesanulepanam — anointed withsarva — allāśhcharya-mayam — wonderfuldevam — Lordanantam — unlimitedviśhwataḥ — all sidesmukham — face
English
Wearing divine garlands and apparel, anointed with divine unguents, the all-wonderful, resplendent Being is endless with faces on all sides.
दिव्य माला और वस्त्रों को धारण किये हुये और दिव्य गन्ध का लेपन किये हुये एवं समस्त प्रकार के आश्चर्यों से युक्त अनन्त, विश्वतोमुख (विराट् स्वरूप) परम देव (को अर्जुन ने देखा)।।
दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता।
यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः
divi sūrya-sahasrasya bhaved yugapad utthitā
yadi bhāḥ sadṛiśhī sā syād bhāsas tasya mahātmanaḥ
Word by word
divi — in the skysūrya — sunssahasrasya — thousandbhavet — wereyugapat — simultaneouslyutthitā — risingyadi — ifbhāḥ — splendorsadṛiśhī — likesā — thatsyāt — would bebhāsaḥ — splendortasya — of themmahā-ātmanaḥ — the great personality
English
If the splendour of a thousand suns were to blaze out simultaneously in the sky, that would be the splendour of that mighty being.
आकाश में सहस्र सूर्यों के एक साथ उदय होने से उत्पन्न जो प्रकाश होगा, वह उस (विश्वरूप) परमात्मा के प्रकाश के सदृश होगा।।
तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा।
अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा
tatraika-sthaṁ jagat kṛitsnaṁ pravibhaktam anekadhā
apaśhyad deva-devasya śharīre pāṇḍavas tadā
Word by word
tatra — thereeka-stham — established in one placejagat — the universekṛitsnam — entirepravibhaktam — dividedanekadhā — manyapaśhyat — could seedeva-devasya — of the God of godsśharīre — in the bodypāṇḍavaḥ — Arjuntadā — at that time
English
There, in the body of the God of gods, Arjuna then saw the entire universe resting in one, with its myriad of divisions.
पाण्डुपुत्र अर्जुन ने उस समय अनेक प्रकार से विभक्त हुए सम्पूर्ण जगत् को देवों के देव श्रीकृष्ण के शरीर में एक स्थान पर स्थित देखा।।
ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः।
प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत
tataḥ sa vismayāviṣhṭo hṛiṣhṭa-romā dhanañjayaḥ
praṇamya śhirasā devaṁ kṛitāñjalir abhāṣhata
Word by word
tataḥ — thensaḥ — hevismaya-āviṣhṭaḥ — full of wonderhṛiṣhṭa-romā — with hair standing on enddhanañjayaḥ — Arjun, the conqueror of wealthpraṇamya — bow downśhirasā — with (his) headdevam — the Lordkṛita-añjaliḥ — with folded handsabhāṣhata — he addressed
English
Then, Arjuna, filled with wonder and his hair standing on end, bowed his head to the God and spoke with palms joined.
उसके उपरान्त वह आश्चर्यचकित हुआ हर्षित रोमों वाला (जिसे रोमांच का अनुभव हो रहा हो) धनंजय अर्जुन विश्वरूप देव को (श्रद्धा भक्ति सहित) शिर से प्रणाम करके हाथ जोड़कर बोला।।
अर्जुन उवाच
पश्यामि देवांस्तव देव देहे
सर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान्।
ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थ
मृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान्
arjuna uvācha
paśhyāmi devāns tava deva dehe
sarvāns tathā bhūta-viśheṣha-saṅghān
brahmāṇam īśhaṁ kamalāsana-stham
ṛiṣhīnśh cha sarvān uragānśh cha divyān
Word by word
arjunaḥ uvācha — Arjun saidpaśhyāmi — I beholddevān — all the godstava — yourdeva — Lorddehe — within the bodysarvān — alltathā — as well asbhūta viśheṣha-saṅghān — hosts of different beingsbrahmāṇam — Lord Brahmaīśham — Shivkamala-āsana-stham — seated on the lotus flowerṛiṣhīn — sagescha — andsarvān — alluragān — serpentscha — anddivyān — divine
English
Arjuna said, "O God, I see all the gods in Your body, as well as hosts of various classes of beings, Brahma the Lord seated on the lotus, all the sages, and the celestial serpents."
अर्जुन ने कहा -- हे देव! मैं आपके शरीर में समस्त देवों को तथा अनेक भूतविशेषों के समुदायों को और कमलासन पर स्थित सृष्टि के स्वामी ब्रह्माजी को, ऋषियों को और दिव्य सर्पों को देख रहा हूँ।।
अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं
पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम्।
नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं
पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप
aneka-bāhūdara-vaktra-netraṁ
paśhyāmi tvāṁ sarvato ’nanta-rūpam
nāntaṁ na madhyaṁ na punas tavādiṁ
paśhyāmi viśhveśhvara viśhva-rūpa
Word by word
aneka — infinitebāhu — armsudara — stomachsvaktra — facesnetram — eyespaśhyāmi — I seetvām — yousarvataḥ — in every directionananta-rūpam — inifinite formsna antam — without endna — notmadhyam — middlena — nopunaḥ — againtava — yourādim — beginningpaśhyāmi — I seeviśhwa-īśhwara — The Lord of the universeviśhwa-rūpa — universal form
English
I see You with boundless form on every side, with many arms, stomachs, mouths, and eyes; neither the end nor the middle nor the beginning do I see, O Lord of the Universe, O Cosmic Form.
हे विश्वेश्वर! मैं आपकी अनेक बाहु, उदर, मुख और नेत्रों से युक्त तथा सब ओर से अनन्त रूपों वाला देखता हूँ। हे विश्वरूप! मैं आपके न अन्त को देखता हूँ और न मध्य को और न आदि को।।
किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च
तेजोराशिं सर्वतोदीप्तिमन्तम्।
पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ता
द्दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम्
kirīṭinaṁ gadinaṁ chakriṇaṁ cha
tejo-rāśhiṁ sarvato dīptimantam
paśhyāmi tvāṁ durnirīkṣhyaṁ samantād
dīptānalārka-dyutim aprameyam
Word by word
kirīṭinam — adorned with a crowngadinam — with clubchakriṇam — with discscha — andtejaḥ-rāśhim — abode of splendorsarvataḥ — everywheredīpti-mantam — shiningpaśhyāmi — I seetvām — youdurnirīkṣhyam — difficult to look uponsamantāt — in all directionsdīpta-anala — blazing firearka — like the sundyutim — effulgenceaprameyam — immeasurable
English
I see You with the diadem, club, and discus, a mass of radiance shining everywhere, very hard to look at, blazing all around like a burning fire and the sun, and immeasurable.
मैं आपका मुकुटयुक्त, गदायुक्त और चक्रधारण किये हुये तथा सब ओर से प्रकाशमान् तेज का पुंज, दीप्त अग्नि और सूर्य के समान ज्योतिर्मय, देखने में अति कठिन और अप्रमेयस्वरूप सब ओर से देखता हूँ।।
त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं
त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्।
त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता
सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे
tvam akṣharaṁ paramaṁ veditavyaṁ
tvam asya viśhvasya paraṁ nidhānam
tvam avyayaḥ śhāśhvata-dharma-goptā
sanātanas tvaṁ puruṣho mato me
Word by word
tvam — youakṣharam — the imperishableparamam — the supreme beingveditavyam — worthy of being knowntvam — youasya — of thisviśhwasya — of the creationparam — supremenidhānam — supporttvam — youavyayaḥ — eternalśhāśhvata-dharma-goptā — protector of the eternal religionsanātanaḥ — everlastingtvam — youpuruṣhaḥ — the Supreme Divine Personmataḥ me — my opinion
English
You are the Imperishable, the Supreme Being, worthy of being known. You are the great treasure-house of this universe; You are the imperishable protector of the eternal Dharma; You are the Primal Person, I believe.
आप ही जानने योग्य (वेदितव्यम्) परम अक्षर हैं; आप ही इस विश्व के परम आश्रय (निधान) हैं ! आप ही शाश्वत धर्म के रक्षक हैं और आप ही सनातन पुरुष हैं,ऐसा मेरा मत है।।
अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य
मनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम्।
पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रम्
स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम्
स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम् || 19||
English
I see You without beginning, middle, or end, infinite in power, with endless arms, the sun and moon as Your eyes, the burning fire Your mouth, heating the entire universe with Your radiance.
मैं आपको आदि, अन्त और मध्य से रहित तथा अनंत सार्मथ्य से युक्त और अनंत बाहुओं वाला तथा चन्द्रसूर्यरूपी नेत्रों वाला और दीप्त अग्निरूपी मुख वाला तथा अपने तेज से इस विश्व को तपाते हुए देखता हूँ।।
द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि
व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्वाः।
दृष्ट्वाऽद्भुतं रूपमुग्रं तवेदं
लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन्
dyāv ā-pṛithivyor idam antaraṁ hi
vyāptaṁ tvayaikena diśhaśh cha sarvāḥ
dṛiṣhṭvādbhutaṁ rūpam ugraṁ tavedaṁ
loka-trayaṁ pravyathitaṁ mahātman
Word by word
dyau-ā-pṛithivyoḥ — between heaven and earthidam — thisantaram — space betweenhi — indeedvyāptam — pervadedtvayā — by youekena — alonediśhaḥ — directionscha — andsarvāḥ — alldṛiṣhṭvā — seeingadbhutam — wondrousrūpam — formugram — terribletava — youridam — thisloka — worldstrayam — threepravyathitam — tremblingmahā-ātman — The greatest of all beings
English
This space between the earth and the heavens, and all the quarters, is filled by You alone; having seen this, Your wonderful and terrible form, the three worlds are trembling with fear, O great-souled Being.
हे महात्मन् ! स्वर्ग और पृथ्वी के मध्य का यह आकाश तथा समस्त दिशाएं अकेले आप से ही व्याप्त हैं; आपके इस अद्भुत और उग्र रूप को देखकर तीनों लोक अतिव्यथा (भय) को प्राप्त हो रहे हैं।।
अमी हि त्वां सुरसङ्घाः विशन्ति
केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति।
स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्घाः
स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः
amī hi tvāṁ sura-saṅghā viśhanti
kechid bhītāḥ prāñjalayo gṛiṇanti
svastīty uktvā maharṣhi-siddha-saṅghāḥ
stuvanti tvāṁ stutibhiḥ puṣhkalābhiḥ
Word by word
amī — thesehi — indeedtvām — yousura-saṅghāḥ — assembly of celestial godsviśhanti — are enteringkechit — somebhītāḥ — in fearprāñjalayaḥ — with folded handsgṛiṇanti — praisesvasti — auspiciousiti — thusuktvā — recitingmahā-ṛiṣhi — great sagessiddha-saṅghāḥ — perfect beingsstuvanti — are extollingtvām — youstutibhiḥ — with prayerspuṣhkalābhiḥ — hymns
English
Verily, these hosts of gods enter into Thee; some extol Thee with joined palms in fear, saying, 'May it be well!' Bands of great sages and perfected ones praise Thee with complete hymns.
ये समस्त देवताओं के समूह आप में ही प्रवेश कर रहे हैं और कई एक भयभीत होकर हाथ जोड़े हुए आप की स्तुति करते हैं; महर्षि और सिद्धों के समुदाय 'कल्याण होवे' (स्वस्तिवाचन करते हुए) ऐसा कहकर, उत्तम (या सम्पूर्ण) स्रोतों द्वारा आपकी स्तुति करते हैं।।
रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या
विश्वेऽश्िवनौ मरुतश्चोष्मपाश्च।
गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घा
वीक्षन्ते त्वां विस्मिताश्चैव सर्वे
rudrādityā vasavo ye cha sādhyā
viśhve ’śhvinau marutaśh choṣhmapāśh cha
gandharva-yakṣhāsura-siddha-saṅghā
vīkṣhante tvāṁ vismitāśh chaiva sarve
Word by word
rudra — a form of Lord Shivādityāḥ — the Adityasvasavaḥ — the Vasusye — thesecha — andsādhyāḥ — the Sadhyasviśhve — the Vishvadevasaśhvinau — the Ashvini kumarsmarutaḥ — the Marutscha — anduṣhma-pāḥ — the ancestorscha — andgandharva — Gandharvasyakṣha — the Yakshasasura — the demonssiddha — the perfected beingssaṅghāḥ — the assembliesvīkṣhante — are beholdingtvām — youvismitāḥ — in wondercha — andeva — verilysarve — all
English
The Rudras, Adityas, Vasus, Sadhyas, Visvedevas, the two Asvins, Maruts, the Manus, and the hosts of celestial singers, Yakshas, demons, and the perfected ones, all look upon Thee with great amazement.
रुद्रगण, आदित्य, वसु और साध्यगण, विश्वेदेव तथा दो अश्विनीकुमार, मरुद्गण और उष्मपा, गन्धर्व, यक्ष, असुर और सिद्धगणों के समुदाय- ये सब ही विस्मित होते हुए आपको देखते हैं।।
रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं
महाबाहो बहुबाहूरुपादम्।
बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं
दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाऽहम्
rūpaṁ mahat te bahu-vaktra-netraṁ
mahā-bāho bahu-bāhūru-pādam
bahūdaraṁ bahu-danṣhṭrā-karālaṁ
dṛiṣhṭvā lokāḥ pravyathitās tathāham
Word by word
rūpam — formmahat — magnificentte — yourbahu — manyvaktra — mouthsnetram — eyesmahā-bāho — mighty-armed Lordbahu — manybāhu — armsūru — thighspādam — legsbahu-udaram — many stomachsbahu-danṣhṭrā — many teethkarālam — terrifyingdṛiṣhṭvā — seeinglokāḥ — all the worldspravyathitāḥ — terror-strickentathā — so alsoaham — I
English
Having seen Your immeasurable form with many mouths and eyes, O mighty-armed one, with many arms, thighs, and feet, with many stomachs and fearsome with many teeth, the worlds are terrified, and so am I.
हे महाबाहो! आपके बहुत मुख तथा नेत्र वाले, बहुत बाहु, उरु (जंघा) तथा पैरों वाले, बहुत-ंंसी उदरों वाले तथा बहुतसी विकराल दाढ़ों वाले महान् रूप को देखकर सब लोग व्यथित हो रहे हैं और उसी प्रकार मैं भी (व्याकुल हो रहा हूँ)।।
नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं
व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम्।
दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा
धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो
nabhaḥ-spṛiśhaṁ dīptam aneka-varṇaṁ
vyāttānanaṁ dīpta-viśhāla-netram
dṛiṣhṭvā hi tvāṁ pravyathitāntar-ātmā
dhṛitiṁ na vindāmi śhamaṁ cha viṣhṇo
Word by word
nabhaḥ-spṛiśham — touching the skydīptam — effulgentaneka — manyvarṇam — colorsvyātta — openānanam — mouthsdīpta — blazingviśhāla — enormousnetram — eyesdṛiṣhṭvā — seeinghi — indeedtvām — youpravyathitāntar-ātmā — my heart is trembling with feardhṛitim — firmnessna — notvindāmi — I findśhamam — mental peacecha — andviṣhṇo — Lord Vishnu
English
On seeing Thee, touching the sky, shining in many colors, with mouths wide open, with large fiery eyes, I am terrified at heart and find neither courage nor peace, O Vishnu.
हे विष्णो! आकाश के साथ स्पर्श किये हुए देदीप्यमान अनेक रूपों से युक्त तथा विस्तरित मुख और प्रकाशमान विशाल नेत्रों से युक्त आपको देखकर भयभीत हुआ मैं धैर्य और शान्ति को नहीं प्राप्त हो रहा हूँ।।
दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि
दृष्ट्वैव कालानलसन्निभानि।
दिशो न जाने न लभे च शर्म
प्रसीद देवेश जगन्निवास
danṣhṭrā-karālāni cha te mukhāni
dṛiṣhṭvaiva kālānala-sannibhāni
diśho na jāne na labhe cha śharma
prasīda deveśha jagan-nivāsa
Word by word
danṣhṭrā — teethkarālāni — terriblecha — andte — yourmukhāni — mouthsdṛiṣhṭvā — having seeneva — indeedkāla-anala — the fire of annihilationsannibhāni — resemblingdiśhaḥ — the directionsna — notjāne — knowna — notlabhe — I obtaincha — andśharma — peaceprasīda — have mercydeva-īśha — The Lord of lordsjagat-nivāsa — The shelter of the universe
English
Having seen Thy mouths fearful with teeth blazing like the fires of cosmic dissolution, I know not the four quarters, nor do I find peace. Have mercy, O Lord of the gods, O abode of the universe.
आपके विकराल दाढ़ों वाले और प्रलयाग्नि के समान प्रज्वलित मुखों को देखकर, मैं न दिशाओं को जान पा रहा हूँ और न शान्ति को प्राप्त हो रहा हूँ; इसलिए हे देवेश! हे जगन्निवास! आप प्रसन्न हो जाइए।।
अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः
सर्वे सहैवावनिपालसङ्घैः।
भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथाऽसौ
सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः
amī cha tvāṁ dhṛitarāśhtrasya putrāḥ
sarve sahaivāvani-pāla-saṅghaiḥ
bhīṣhmo droṇaḥ sūta-putras tathāsau
sahāsmadīyair api yodha-mukhyaiḥ
vaktrāṇi te tvaramāṇā viśhanti
danṣhṭrā-karālāni bhayānakāni
kechid vilagnā daśhanāntareṣhu
sandṛiśhyante chūrṇitair uttamāṅgaiḥ
Word by word
amī — thesecha — andtvām — youdhṛitarāśhtrasya — of Dhritarashtraputrāḥ — sonssarve — allsaha — witheva — evenavani-pāla — their allied kingssanghaiḥ — assemblybhīṣhmaḥ — Bheeshmadroṇaḥ — Dronacharyasūta-putraḥ — Karnatathā — and alsoasau — thissaha — withasmadīyaiḥ — from our sideapi — alsoyodha-mukhyaiḥ — generalsvaktrāṇi — mouthste — yourtvaramāṇāḥ — rushingviśhanti — enterdanṣhṭrā — teethkarālāni — terriblebhayānakāni — fearsomekechit — somevilagnāḥ — getting stuckdaśhana-antareṣhu — between the teethsandṛiśhyante — are seenchūrṇitaiḥ — getting smasheduttama-aṅgaiḥ — heads
English
All the sons of Dhritarashtra, along with the hosts of kings of the earth, Bhishma, Drona, and Karna, as well as the chief among our warriors.
और ये समस्त धृतराष्ट्र के पुत्र राजाओं के समुदाय सहित आप में प्रवेश करते हैं। भीष्म, द्रोण तथा कर्ण और हमारे पक्ष के भी प्रधान योद्धाओं के सहित.।।
वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति
दंष्ट्राकरालानि भयानकानि।
केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु
संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः
vaktrāṇi te tvaramāṇā viśanti daṁṣṭrā-karālāni bhayānakāni kecid vilagnā daśanāntareṣu sandṛśyante cūrṇitair uttamāṅgaiḥ
Word by word
vaktrāṇi — mouthste — Yourtvaramāṇāḥ — fearfulviśanti — enteringdaṁṣṭrā — teethkarālāni — terriblebhayānakāni — very fearfulkecit — some of themvilagnāḥ — being attackeddaśanāntareṣu — between the teethsandṛśyante — being seencūrṇitaiḥ — smasheduttama-aṅgaiḥ — by the head
English
Some hurry into Your mouths with their terrible teeth, fearful to behold. Some are found stuck in the gaps between the teeth, their heads crushed to powder.
तीव्र वेग से आपके विकराल दाढ़ों वाले भयानक मुखों में प्रवेश करते हैं और कई एक चूर्णित शिरों सहित आपके दांतों के बीच में फँसे हुए दिख रहे हैं।।
यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः
समुद्रमेवाभिमुखाः द्रवन्ति।
तथा तवामी नरलोकवीरा
विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति
yathā nadīnāṁ bahavo ’mbu-vegāḥ
samudram evābhimukhā dravanti
tathā tavāmī nara-loka-vīrā
viśhanti vaktrāṇy abhivijvalanti
Word by word
yathā — asnadīnām — of the riversbahavaḥ — manyambu-vegāḥ — water wavessamudram — the oceaneva — indeedabhimukhāḥ — towarddravanti — flowing rapidlytathā — similarlytava — youramī — thesenara-loka-vīrāḥ — kings of human societyviśhanti — entervaktrāṇi — mouthsabhivijvalanti — blazing
English
Verily, just as many torrents of rivers flow towards the ocean, so too these heroes in the world of men enter Thy flaming mouths.
जैसे नदियों के बहुत से जलप्रवाह समुद्र की ओर वेग से बहते हैं, वैसे ही मनुष्यलोक के ये वीर योद्धागण आपके प्रज्वलित मुखों में प्रवेश करते हैं।।
यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गा
विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः।
तथैव नाशाय विशन्ति लोका
स्तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः
yathā pradīptaṁ jvalanaṁ pataṅgā
viśhanti nāśhāya samṛiddha-vegāḥ
tathaiva nāśhāya viśhanti lokās
tavāpi vaktrāṇi samṛiddha-vegāḥ
Word by word
yathā — aspradīptam — blazingjvalanam — firepataṅgāḥ — mothsviśhanti — enternāśhāya — to be perishedsamṛiddha vegāḥ — with great speedtathā eva — similarlynāśhāya — to be perishedviśhanti — enterlokāḥ — these peopletava — yourapi — alsovaktrāṇi — mouthssamṛiddha-vegāḥ — with great speed
English
As moths hurriedly rush into a blazing fire, leading to their own destruction, so too these creatures hurry into Your mouths, leading to their own destruction.
जैसे पतंगे अपने नाश के लिए प्रज्वलित अग्नि में अतिवेग से प्रवेश करते हैं, वैसे ही ये लोग भी अपने नाश के लिए आपके मुखों में अतिवेग से प्रवेश करते हैं।।
लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ता
ल्लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः।
तेजोभिरापूर्य जगत्समग्रं
भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो
lelihyase grasamānaḥ samantāl
lokān samagrān vadanair jvaladbhiḥ
tejobhir āpūrya jagat samagraṁ
bhāsas tavogrāḥ pratapanti viṣhṇo
Word by word
lelihyase — you are lickinggrasamānaḥ — devouringsamantāt — on all sideslokān — worldssamagrān — allvadanaiḥ — with mouthsjvaladbhiḥ — blazingtejobhiḥ — by effulgenceāpūrya — filled withjagat — the universesamagram — allbhāsaḥ — raystava — yourugrāḥ — fiercepratapanti — scorchingviṣhṇo — Lord Vishnu
English
Thou lickest up, devouring all the worlds on every side with Thy flaming mouths. Thy fierce rays, filling the whole world with radiance, burn, O Vishnu!
हे विष्णो! आप प्रज्वलित मुखों के द्वारा इन समस्त लोकों का ग्रसन करते हुए आस्वाद ले रहे हैं, आपका उग्र प्रकाश सम्पूर्ण जगत् को तेज के द्वारा परिपूर्ण करके तपा रहा है।।
आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो
नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद।
विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं
न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम्
ākhyāhi me ko bhavān ugra-rūpo
namo ’stu te deva-vara prasīda
vijñātum ichchhāmi bhavantam ādyaṁ
na hi prajānāmi tava pravṛittim
Word by word
ākhyāhi — tellme — mekaḥ — whobhavān — youugra-rūpaḥ — fierce formnamaḥ astu — I bowte — to youdeva-vara — God of godsprasīda — be mercifulvijñātum — to knowichchhāmi — I wishbhavantam — youādyam — the primevalna — nothi — becauseprajānāmi — comprehendtava — yourpravṛittim — workings
English
Tell me, who you are, so fierce of form. I offer my salutations to you, O God Supreme; have mercy on me. I desire to know you, the original Being. I do not indeed know your workings.
(कृपया) मेरे प्रति कहिये, कि उग्ररूप वाले आप कौन हैं? हे देवों में श्रेष्ठ! आपको नमस्कार है, आप प्रसन्न होइये। आदि स्वरूप आपको मैं (तत्त्व से) जानना चाहता हूँ, क्योंकि आपकी प्रवृत्ति (अर्थात् प्रयोजन को) को मैं नहीं समझ पा रहा हूँ।।
श्री भगवानुवाच
कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो
लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः।
ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे
येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः
śhrī-bhagavān uvācha
kālo ’smi loka-kṣhaya-kṛit pravṛiddho
lokān samāhartum iha pravṛittaḥ
ṛite ’pi tvāṁ na bhaviṣhyanti sarve
ye ’vasthitāḥ pratyanīkeṣhu yodhāḥ
Word by word
śhrī-bhagavān uvācha — the Supreme Lord saidkālaḥ — timeasmi — I amloka-kṣhaya-kṛit — the source of destruction of the worldspravṛiddhaḥ — mightylokān — the worldssamāhartum — annihilationiha — this worldpravṛittaḥ — participationṛite — withoutapi — eventvām — youna bhaviṣhyanti — shall cease to existsarve — allye — whoavasthitāḥ — arrayedprati-anīkeṣhu — in the opposing armyyodhāḥ — the warriors
English
The Blessed Lord said, "I am the full-grown, world-destroying Time, now engaged in destroying the worlds. Even without you, none of the warriors arrayed in the hostile armies will live."
श्रीभगवान् ने कहा -- मैं लोकों का नाश करने वाला प्रवृद्ध काल हूँ। इस समय, मैं इन लोकों का संहार करने में प्रवृत्त हूँ। जो प्रतिपक्षियों की सेना में स्थित योद्धा हैं, वे सब तुम्हारे बिना भी नहीं रहेंगे।।
तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व
जित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम्।
मयैवैते निहताः पूर्वमेव
निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्
tasmāt tvam uttiṣhṭha yaśho labhasva
jitvā śhatrūn bhuṅkṣhva rājyaṁ samṛiddham
mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva
nimitta-mātraṁ bhava savya-sāchin
Word by word
tasmāt — thereforetvam — youuttiṣhṭha — ariseyaśhaḥ — honorlabhasva — attainjitvā — conquerśhatrūn — foesbhuṅkṣhva — enjoyrājyam — kingdomsamṛiddham — prosperousmayā — by meeva — indeedete — thesenihatāḥ — slainpūrvam — alreadyeva nimitta-mātram — only an instrumentbhava — becomesavya-sāchin — Arjun, the one who can shoot arrows with both hands
English
Therefore, stand up and obtain fame. Conquer the enemies and enjoy the unparalleled kingdom. Verily, by Me they have already been slain; be thou a mere instrument, O Arjuna.
इसलिए तुम उठ खड़े हो जाओ और यश को प्राप्त करो; शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य को भोगो। ये सब पहले से ही मेरे द्वारा मारे जा चुके हैं। हे सव्यसाचिन्! तुम केवल निमित्त ही बनो।।
द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च
कर्णं तथाऽन्यानपि योधवीरान्।
मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा
युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान्
droṇaṁ cha bhīṣhmaṁ cha jayadrathaṁ cha
karṇaṁ tathānyān api yodha-vīrān
mayā hatāṁs tvaṁ jahi mā vyathiṣhṭhā
yudhyasva jetāsi raṇe sapatnān
Word by word
droṇam — Dronacharyacha — andbhīṣhmam — Bheeshmacha — andjayadratham — Jayadrathacha — andkarṇam — Karntathā — alsoanyān — othersapi — alsoyodha-vīrān — brave warriorsmayā — by mehatān — already killedtvam — youjahi — slaymā — notvyathiṣhṭhāḥ — be disturbedyudhyasva — fightjetā asi — you shall be victoriousraṇe — in battlesapatnān — enemies
English
Drona, Bhishma, Jayadratha, Karna, and other brave warriors have already been slain by Me; do not be distressed with fear; fight and you shall conquer your enemies in battle.
द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण तथा और भी बहुत से मेरे द्वारा मारे गये वीर योद्धाओं को तुम मारो; भय मत करो; युद्ध करो; तुम युद्ध में शत्रुओं को जीतोगे।।
सञ्जय उवाच
एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य
कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी।
नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णं
सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य
sañjaya uvācha
etach chhrutvā vachanaṁ keśhavasya
kṛitāñjalir vepamānaḥ kirīṭī
namaskṛitvā bhūya evāha kṛiṣhṇaṁ
sa-gadgadaṁ bhīta-bhītaḥ praṇamya
Word by word
sañjayaḥ uvācha — Sanjay saidetat — thusśhrutvā — hearingvachanam — wordskeśhavasya — of Shree Krishnakṛita-añjaliḥ — with joined palmsvepamānaḥ — tremblingkirītī — the crowned one, Arjunnamaskṛitvā — with palms joinedbhūyaḥ — againeva — indeedāha — spokekṛiṣhṇam — to Shree Krishnasa-gadgadam — in a faltering voicebhīta-bhītaḥ — overwhelmed with fearpraṇamya — bowed down
English
Sanjaya said, Having heard that speech of Lord Krishna, Arjuna, with joined palms, trembling, prostrated himself, again addressing Krishna in a choked voice, bowing down, overwhelmed with fear.
संजय ने कहा -- केशव भगवान् के इस वचन को सुनकर मुकुटधारी अर्जुन हाथ जोड़े हुए, कांपता हुआ नमस्कार करके पुन: भयभीत हुआ श्रीकृष्ण के प्रति गद्गद् वाणी से बोला।।
अर्जुन उवाच
स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या
जगत् प्रहृष्यत्यनुरज्यते च।
रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति
सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः
arjuna uvācha
sthāne hṛiṣhīkeśha tava prakīrtyā
jagat prahṛiṣhyaty anurajyate cha
rakṣhānsi bhītāni diśho dravanti
sarve namasyanti cha siddha-saṅghāḥ
Word by word
arjunaḥ uvācha — Arjun saidsthāne — it is but apthṛiṣhīka-īśha — Shree Krishna, the master of the sensestava — yourprakīrtyā — in praisejagat — the universeprahṛiṣhyati — rejoicesanurajyate — be enamoredcha — andrakṣhānsi — the demonsbhītāni — fearfullydiśhaḥ — in all directionsdravanti — fleesarve — allnamasyanti — bow downcha — andsiddha-saṅghāḥ — hosts of perfected saints
English
Arjuna said, "It is fitting, O Krishna, that the world delights and rejoices in Your praise; demons fly in fear in all directions and the hosts of the perfected ones bow to You."
अर्जुन ने कहा -- यह योग्य ही है कि आपके कीर्तन से जगत् अति हर्षित होता है और अनुराग को भी प्राप्त होता है। भयभीत राक्षस लोग समस्त दिशाओं में भागते हैं और समस्त सिद्धगणों के समुदाय आपको नमस्कार करते हैं।।
कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्
गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे।
अनन्त देवेश जगन्निवास
त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्
kasmāch cha te na nameran mahātman
garīyase brahmaṇo ’py ādi-kartre
ananta deveśha jagan-nivāsa
tvam akṣharaṁ sad-asat tat paraṁ yat
Word by word
kasmāt — whycha — andte — youna nameran — should they not bow downmahā-ātman — The Great onegarīyase — who are greaterbrahmaṇaḥ — than Brahmaapi — evenādi-kartre — to the original creatorananta — The limitless Onedeva-īśha — Lord of the devatāsjagat-nivāsa — Refuge of the universetvam — youakṣharam — the imperishablesat-asat — manifest and non-manifesttat — thatparam — beyondyat — which
English
And why should they not, O great Soul, bow to Thee Who art greater than all else, the primal cause even of the Creator (Brahma), O Infinite Being, O Lord of the gods, O Abode of the universe; Thou art the imperishable, the Being, the non-being, and That which is supreme—that which is beyond the Being and the non-being.
हे महात्मन् ! ब्रह्मा के भी आदि कर्ता और सबसे श्रेष्ठ आपके लिए वे कैसे नमस्कार नहीं करें? (क्योंकि) हे अनन्त! हे देवेश! हे जगन्निवास! जो सत् असत् और इन दोनों से परे अक्षरतत्त्व है, वह आप ही हैं।।
त्वमादिदेवः पुरुषः पुराण
स्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्।
वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम
त्वया ततं विश्वमनन्तरूप
tvam ādi-devaḥ puruṣhaḥ purāṇas
tvam asya viśhvasya paraṁ nidhānam
vettāsi vedyaṁ cha paraṁ cha dhāma
tvayā tataṁ viśhvam ananta-rūpa
Word by word
tvam — youādi-devaḥ — the original Divine Godpuruṣhaḥ — personalitypurāṇaḥ — primevaltvam — youasya — of (this)viśhwasya — universeparam — Supremenidhānam — resting placevettā — the knowerasi — you arevedyam — the object of knowledgecha — andparam — Supremecha — anddhāma — Abodetvayā — by youtatam — pervadedviśhwam — the universeananta-rūpa — posessor of infinite forms
English
You are the primal God, the ancient Purusha, the supreme refuge of this universe, the knower, the knowable, and the supreme Abode. Through You, the universe is pervaded, O Being of infinite forms.
आप आदिदेव और पुराण (सनातन) पुरुष हैं। आप इस जगत् के परम आश्रय, ज्ञाता, ज्ञेय, (जानने योग्य) और परम धाम हैं। हे अनन्तरूप आपसे ही यह विश्व व्याप्त है।।
वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः
प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च।
नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः
पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते
vāyur yamo ’gnir varuṇaḥ śhaśhāṅkaḥ
prajāpatis tvaṁ prapitāmahaśh cha
namo namas te ’stu sahasra-kṛitvaḥ
punaśh cha bhūyo ’pi namo namas te
Word by word
vāyuḥ — the god of windyamaḥ — the god of deathagniḥ — the god of firevaruṇaḥ — the god of waterśhaśha-aṅkaḥ — the moon-Godprajāpatiḥ — Brahmatvam — youprapitāmahaḥ — the great-grandfathercha — andnamaḥ — my salutationsnamaḥ — my salutationste — unto youastu — let there besahasra-kṛitvaḥ — a thousand timespunaḥ cha — and againbhūyaḥ — againapi — alsonamaḥ — (offering) my salutationsnamaḥ te — offering my salutations unto you
English
You are Vayu, Yama, Agni, Varuna, the moon, the Creator, and the great-grandfather. I offer my salutations to You a thousand times, and again I offer my salutations to You.
आप वायु, यम, अग्नि, वरुण, चन्द्रमा, प्रजापति (ब्रह्मा) और प्रपितामह (ब्रह्मा के भी कारण) हैं; आपके लिए सहस्र बार नमस्कार, नमस्कार है, पुन: आपको बारम्बार नमस्कार, नमस्कार है।।
नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते
नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व।
अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं
सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः
namaḥ purastād atha pṛiṣhṭhatas te
namo ’stu te sarvata eva sarva
ananta-vīryāmita-vikramas tvaṁ
sarvaṁ samāpnoṣhi tato ’si sarvaḥ
Word by word
namaḥ — offering salutationspurastāt — from the frontatha — andpṛiṣhṭhataḥ — the rearte — to younamaḥ astu — I offer my salutationste — to yousarvataḥ — from all sideseva — indeedsarva — allananta-vīrya — infinite poweramita-vikramaḥ — infinite valor and mighttvam — yousarvam — everythingsamāpnoṣhi — pervadetataḥ — thusasi — (you) aresarvaḥ — everything
English
Salutations to You in front and behind! Salutations to You on every side! O All! You, infinite in power and prowess, pervade all; therefore You are all.
हे अनन्तसार्मथ्य वाले भगवन्! आपके लिए अग्रत: और पृष्ठत: नमस्कार है, हे सर्वात्मन्! आपको सब ओर से नमस्कार है। आप अमित विक्रमशाली हैं और आप सबको व्याप्त किये हुए हैं, इससे आप सर्वरूप हैं।।
सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं
हे कृष्ण हे यादव हे सखेति।
अजानता महिमानं तवेदं
मया प्रमादात्प्रणयेन वापि
sakheti matvā prasabhaṁ yad uktaṁ
he kṛiṣhṇa he yādava he sakheti
ajānatā mahimānaṁ tavedaṁ
mayā pramādāt praṇayena vāpi
Word by word
sakhā — frienditi — asmatvā — thinkingprasabham — presumptuouslyyat — whateveruktam — addressedhe kṛiṣhṇa — O Shree Krishnahe yādava — O Shree Krishna, who was born in the Yadu clanhe sakhe — O my dear mateiti — thusajānatā — in ignorancemahimānam — majestytava — youridam — thismayā — by mepramādāt — out of negligencepraṇayena — out of affectionvā api — or else
English
Whatever I have presumptuously said from carelessness or love, addressing You as O Krishna! O Yadava! O Friend! regarding You merely as a friend, unknowing of Your greatness.
हे भगवन्! आपको सखा मानकर आपकी इस महिमा को न जानते हुए मेरे द्वारा प्रमाद से अथवा प्रेम से भी "हे कृष्ण हे! यादव हे सखे!" इस प्रकार जो कुछ बलात् कहा गया है।।
यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि
विहारशय्यासनभोजनेषु।
एकोऽथवाप्यच्युत तत्समक्षं
तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम्
yach chāvahāsārtham asat-kṛito ’si
vihāra-śhayyāsana-bhojaneṣhu
eko ’tha vāpy achyuta tat-samakṣhaṁ
tat kṣhāmaye tvām aham aprameyam
Word by word
yat — whatevercha — alsoavahāsa-artham — humorouslyasat-kṛitaḥ — disrespectfullyasi — you werevihāra — while at playśhayyā — while restingāsana — while sittingbhojaneṣhu — while eatingekaḥ — (when) aloneathavā — orapi — evenachyuta — Krishna, the infallible onetat-samakṣham — before otherstat — all thatkṣhāmaye — beg for forgivenesstvām — from youaham — Iaprameyam — immeasurable
English
In whatever way I may have insulted You for the sake of fun, while at play, reposing, sitting, or at meals, when alone (with You), O Krishna, or in company, that I implore You, immeasurable one, to forgive.
और, हे अच्युत! जो आप मेरे द्वारा हँसी के लिये बिहार, शय्या, आसन और भोजन के समय अकेले में अथवा अन्यों के समक्ष भी अपमानित किये गये हैं, उन सब के लिए अप्रमेय स्वरूप आप से मैं क्षमायाचना करता हूँ।।
पितासि लोकस्य चराचरस्य
त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान्।
न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो
लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव
pitāsi lokasya charācharasya
tvam asya pūjyaśh cha gurur garīyān
na tvat-samo ’sty abhyadhikaḥ kuto ’nyo
loka-traye ’py apratima-prabhāva
Word by word
pitā — the fatherasi — you arelokasya — of the entire universechara — movingacharasya — nonmovingtvam — youasya — of thispūjyaḥ — worshipablecha — andguruḥ — spiritual mastergarīyān — gloriousna — nottvat-samaḥ — equal to youasti — isabhyadhikaḥ — greaterkutaḥ — who is?anyaḥ — otherloka-traye — in the three worldsapi — evenapratima-prabhāva — possessor of incomparable power
English
Thou art the Father of this world, both moving and unmoving. Thou art to be adored by this world; Thou, the greatest Guru; for none exists who is equal to Thee; how then could there be another superior to Thee in the three worlds, O Being of unrivaled power?
आप इस चराचर जगत् के पिता, पूजनीय और सर्वश्रेष्ठ गुरु हैं। हे अप्रितम प्रभाव वाले भगवन्! तीनों लोकों में आपके समान भी कोई नहीं हैं, तो फिर आपसे अधिक श्रेष्ठ कैसे होगा?।।
तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं
प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।
पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः
प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम्
tasmāt praṇamya praṇidhāya kāyaṁ
prasādaye tvām aham īśham īḍyam
piteva putrasya sakheva sakhyuḥ
priyaḥ priyāyārhasi deva soḍhum
Word by word
tasmāt — thereforepraṇamya — bowing downpraṇidhāya — prostratingkāyam — the bodyprasādaye — to implore gracetvām — youraham — Iīśham — the Supreme Lordīḍyam — adorablepitā — fatheriva — asputrasya — with a sonsakhā — friendiva — assakhyuḥ — with a friendpriyaḥ — a loverpriyāyāḥ — with the belovedarhasi — you shoulddeva — Lordsoḍhum — forgive
English
Therefore, bowing down and prostrating my body, I crave Thy forgiveness, O adorable Lord. As a father forgives his son, a friend his dear friend, a lover his beloved, even so may Thou forgive me, O God.
इसलिये हे भगवन्! मैं शरीर के द्वारा साष्टांग प्रणिपात करके स्तुति के योग्य आप ईश्वर को प्रसन्न होने के लिये प्रार्थना करता हूँ। हे देव! जैसे पिता पुत्र के, मित्र अपने मित्र के और प्रिय अपनी प्रिया के(अपराध को क्षमा करता है), वैसे ही आप भी मेरे अपराधों को क्षमा कीजिये।।
अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा
भयेन च प्रव्यथितं मनो मे।
तदेव मे दर्शय देव रूपं
प्रसीद देवेश जगन्निवास
adṛiṣhṭa-pūrvaṁ hṛiṣhito ’smi dṛiṣhṭvā
bhayena cha pravyathitaṁ mano me
tad eva me darśhaya deva rūpaṁ
prasīda deveśha jagan-nivāsa
Word by word
adṛiṣhṭa-pūrvam — that which has not been seen beforehṛiṣhitaḥ — great joyasmi — I amdṛiṣhṭvā — having seenbhayena — with fearcha — yetpravyathitam — tremblesmanaḥ — mindme — mytat — thateva — certainlyme — to medarśhaya — showdeva — Lordrūpam — formprasīda — please have mercydeva-īśha — God of godsjagat-nivāsa — abode of the universe
English
I am delighted, having seen something never seen before; yet my mind is distressed with fear. Show me that form only, O God; have mercy, O God of gods, O Abode of the universe.
मैं आपके इस अदृष्टपूर्व रूप को देखकर हर्षित हो रहा हूँ और मेरा मन भय से अतिव्याकुल भी हो रहा हैं। इसलिए हे देव! आप उस पूर्वकाल को ही मुझे दिखाइये। हे देवेश! हे जगन्निवास! आप प्रसन्न होइये।।
किरीटिनं गदिनं चक्रहस्त
मिच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव।
तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन
सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते
kirīṭinaṁ gadinaṁ chakra-hastam
ichchhāmi tvāṁ draṣhṭum ahaṁ tathaiva
tenaiva rūpeṇa chatur-bhujena
sahasra-bāho bhava viśhva-mūrte
Word by word
kirīṭinam — wearing the crowngadinam — carrying the macechakra-hastam — disc in handichchhāmi — I wishtvām — youdraṣhṭum — to seeaham — Itathā eva — similarlytena eva — in thatrūpeṇa — formchatuḥ-bhujena — four-armedsahasra-bāho — thousand-armed onebhava — beviśhwa-mūrte — universal form
English
I desire to see You as before, crowned, bearing a mace, with the discus in hand, in Your former form only, having four arms, O thousand-armed, Cosmic Being.
मैं आपको उसी प्रकार मुकुटधारी, गदा और चक्र हाथ में लिए हुए देखना चाहता हूँ। हे विश्वमूर्ते! हे सहस्रबाहो! आप उस चतुर्भुजरूप के ही बन जाइए।।
श्री भगवानुवाच
मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं
रूपं परं दर्शितमात्मयोगात्।
तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं
यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम्
śhrī-bhagavān uvācha
mayā prasannena tavārjunedaṁ
rūpaṁ paraṁ darśhitam ātma-yogāt
tejo-mayaṁ viśhvam anantam ādyaṁ
yan me tvad anyena na dṛiṣhṭa-pūrvam
Word by word
śhrī-bhagavān uvācha — the Blessed Lord saidmayā — by meprasannena — being pleasedtava — with youarjuna — Arjunidam — thisrūpam — formparam — divinedarśhitam — shownātma-yogāt — by my Yogmaya powertejaḥ-mayam — resplendentviśhwam — cosmicanantam — unlimitedādyam — primevalyat — whichme — mytvat anyena — other than youna dṛiṣhṭa-pūrvam — no one has ever seen
English
The Blessed Lord said, "O Arjuna, this Cosmic Form has graciously been shown to you by Me through My own Yogic power. It is full of splendour, primeval, and infinite; this Cosmic Form of Mine has never been seen before by anyone other than you."
हे अर्जुन! तुम पर प्रसन्न होकर मैंने अपनी योगशक्ति (आत्मयोगात्) के प्रभाव से यह अपना परम तेजोमय, सबका आदि और अनन्त विश्वरूप तुझे दर्शाया है, जिसे तुम्हारे पूर्व किसी ने नहीं देखा है।।
न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानै
र्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः।
एवंरूपः शक्य अहं नृलोके
द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर
na veda-yajñādhyayanair na dānair
na cha kriyābhir na tapobhir ugraiḥ
evaṁ-rūpaḥ śhakya ahaṁ nṛi-loke
draṣhṭuṁ tvad anyena kuru-pravīra
Word by word
na — notveda-yajña — by performance of sacrificeadhyayanaiḥ — by study of the Vedasna — nordānaiḥ — by charityna — norcha — andkriyābhiḥ — by ritualsna — nottapobhiḥ — by austeritiesugraiḥ — severeevam-rūpaḥ — in this formśhakyaḥ — possibleaham — Inṛi-loke — in the world of the mortalsdraṣhṭum — to be seentvat — than youanyena — by anotherkuru-pravīra — the best of the Kuru warriors
English
Neither by the study of the Vedas, nor by gifts, nor by sacrifices, nor by severe austerities, can I be seen in this form in the world of men by any other than yourself, O great hero of the Kurus (Arjuna).
हे कुरुप्रवीर! तुम्हारे अतिरिक्त इस मनुष्य लोक में किसी अन्य के द्वारा मैं इस रूप में, न वेदाध्ययन और न यज्ञ, न दान और न (धार्मिक) क्रियायों के द्वारा और न उग्र तपों के द्वारा ही देखा जा सकता हूँ।।
मा ते व्यथा मा च विमूढभावो
दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम्।
व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं
तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य
mā te vyathā mā cha vimūḍha-bhāvo
dṛiṣhṭvā rūpaṁ ghoram īdṛiṅ mamedam
vyapeta-bhīḥ prīta-manāḥ punas tvaṁ
tad eva me rūpam idaṁ prapaśhya
Word by word
mā te — you shout not bevyathā — afraidmā — notcha — andvimūḍha-bhāvaḥ — bewildered statedṛiṣhṭvā — on seeingrūpam — formghoram — terribleīdṛik — suchmama — of mineidam — thisvyapeta-bhīḥ — free from fearprīta-manāḥ — cheerful mindpunaḥ — againtvam — youtat eva — that veryme — myrūpam — formidam — thisprapaśhya — behold
English
Do not be afraid, nor be bewildered on seeing such a terrible form of Mine; with your fear dispelled and with a gladdened heart, now behold again this former form of Mine.
इस प्रकार मेरे इस घोर रूप को देखकर तुम व्यथा और मूढ़भाव को मत प्राप्त हो। निर्भय और प्रसन्नचित्त होकर तुम पुन: मेरे उसी (पूर्व के) रूप को देखो।।
सञ्जय उवाच
इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा
स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः।
आश्वासयामास च भीतमेनं
भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा
sañjaya uvācha
ity arjunaṁ vāsudevas tathoktvā
svakaṁ rūpaṁ darśhayām āsa bhūyaḥ
āśhvāsayām āsa cha bhītam enaṁ
bhūtvā punaḥ saumya-vapur mahātmā
Word by word
sañjayaḥ uvācha — Sanjay saiditi — thusarjunam — to Arjunvāsudevaḥ — Krishna, the son of Vasudevtathā — in that wayuktvā — having spokensvakam — his personalrūpam — formdarśhayām āsa — displayedbhūyaḥ — againāśhvāsayām āsa — consoledcha — andbhītam — frightenedenam — himbhūtvā — becomingpunaḥ — againsaumya-vapuḥ — the gentle (two-armed) formmahā-ātmā — the compassionate
English
Sanjaya said, Having thus spoken to Arjuna, Krishna again showed His own form. The great Soul, assuming His gentle form, then consoled Arjuna, who was terrified.
संजय ने कहा -- भगवान् वासुदेव ने अर्जुन से इस प्रकार कहकर, पुन: अपने (पूर्व) रूप को दर्शाया, और फिर, सौम्यरूप महात्मा श्रीकृष्ण ने इस भयभीत अर्जुन को आश्वस्त किया।।
अर्जुन उवाच
दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तवसौम्यं जनार्दन।
इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः
arjuna uvācha
dṛiṣhṭvedaṁ mānuṣhaṁ rūpaṁ tava saumyaṁ janārdana
idānīm asmi saṁvṛittaḥ sa-chetāḥ prakṛitiṁ gataḥ
Word by word
arjunaḥ uvācha — Arjun saiddṛiṣhṭvā — seeingidam — thismānuṣham — humanrūpam — formtava — yoursaumyam — gentlejanārdana — he who looks after the public, Krishnaidānīm — nowasmi — I amsaṁvṛittaḥ — composedsa-chetāḥ — in my mindprakṛitim — to normalitygataḥ — have become
English
Arjuna said, "Having seen this Thy gentle human form, O Krishna, now I am composed and have been restored to my own nature."
अर्जुन ने कहा -- हे जनार्दन! आपके इस सौम्य मनुष्य रूप को देखकर अब मैं शांतचित्त हुआ अपने स्वभाव को प्राप्त हो गया हूँ।।
श्री भगवानुवाच
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम।
देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः
śhrī-bhagavān uvācha
su-durdarśham idaṁ rūpaṁ dṛiṣhṭavān asi yan mama
devā apy asya rūpasya nityaṁ darśhana-kāṅkṣhiṇaḥ
Word by word
śhrī-bhagavān uvācha — the Supreme Lord saidsu-durdarśham — exceedingly difficult to beholdidam — thisrūpam — formdṛiṣhṭavān asi — that you are seeingyat — whichmama — of minedevāḥ — the celestial godsapi — evenasya — thisrūpasya — formnityam — eternallydarśhana-kāṅkṣhiṇaḥ — aspiring to see
English
The Blessed Lord said, "It is very hard indeed to see this form of Mine which thou hast seen; even the gods are ever longing to behold it."
श्रीभगवान् ने कहा -- मेरा यह रूप देखने को मिलना अति दुर्लभ है, जिसको कि तुमने देखा है। देवतागण भी सदा इस रूप के दर्शन के इच्छुक रहते हैं।।
नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया।
शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा
nāhaṁ vedair na tapasā na dānena na chejyayā
śhakya evaṁ-vidho draṣhṭuṁ dṛiṣhṭavān asi māṁ yathā
Word by word
na — neveraham — Ivedaiḥ — by study of the Vedasna — nevertapasā — by serious penancesna — neverdānena — by charityna — nevercha — alsoijyayā — by worshipśhakyaḥ — it is possibleevam-vidhaḥ — like thisdraṣhṭum — to seedṛiṣhṭavān — seeingasi — you aremām — meyathā — as
English
Neither by the Vedas, nor by austerity, nor by gift, nor by sacrifice can I be seen in this form as thou hast seen Me so easily.
न वेदों से, न तप से, न दान से और न यज्ञ से ही मैं इस प्रकार देखा जा सकता हूँ, जैसा कि तुमने मुझे देखा है।।
भक्त्या त्वनन्यया शक्यमहमेवंविधोऽर्जुन।
ज्ञातुं दृष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप
bhaktyā tv ananyayā śhakya aham evaṁ-vidho ’rjuna
jñātuṁ draṣhṭuṁ cha tattvena praveṣhṭuṁ cha parantapa
Word by word
bhaktyā — by devotiontu — aloneananyayā — unalloyedśhakyaḥ — possibleaham — Ievam-vidhaḥ — like thisarjuna — Arjunjñātum — to be knowndraṣhṭum — to be seencha — andtattvena — trulypraveṣhṭum — to enter into (union with me)cha — andparantapa — scorcher of foes
English
But by single-minded devotion, I can be known, seen, and entered into in reality, O Arjuna.
परन्तु हे परन्तप अर्जुन! अनन्य भक्ति के द्वारा मैं तत्त्वत: 'जानने', 'देखने' और 'प्रवेश' करने के लिए (एकी भाव से प्राप्त होने के लिए) भी, शक्य हूँ!।।
मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः।
निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव
mat-karma-kṛin mat-paramo mad-bhaktaḥ saṅga-varjitaḥ
nirvairaḥ sarva-bhūteṣhu yaḥ sa mām eti pāṇḍava
Word by word
mat-karma-kṛit — perform duties for my sakemat-paramaḥ — considering me the Suprememat-bhaktaḥ — devoted to mesaṅga-varjitaḥ — free from attachmentnirvairaḥ — without malicesarva-bhūteṣhu — toward all entitiesyaḥ — whosaḥ — hemām — to meeti — comespāṇḍava — Arjun, the son of Pandu
English
He who does all actions for Me, who regards Me as the Supreme, who is devoted to Me, who is free from attachment, who bears no enmity towards any creature, he comes to Me, O Arjuna.
हे पाण्डव! जो पुरुष मेरे लिए ही कर्म करने वाला है, और मुझे ही परम लक्ष्य मानता है, जो मेरा भक्त है तथा संगरहित है, जो भूतमात्र के प्रति निर्वैर है, वह मुझे प्राप्त होता है।।
Sanskrit, transliteration and word meanings from the open Bhagavad Gita dataset (github.com/gita/gita). English translation: Swami Sivananda. Hindi translation: Swami Tejomayananda.
