श्री भगवानुवाच
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
śhrī bhagavān uvācha
idaṁ tu te guhyatamaṁ pravakṣhyāmyanasūyave
jñānaṁ vijñāna-sahitaṁ yaj jñātvā mokṣhyase ’śhubhāt
Word by word
śhrī-bhagavān uvācha — the Supreme Lord saididam — thistu — butte — to youguhya-tamam — the most confidentialpravakṣhyāmi — I shall impartanasūyave — nonenviousjñānam — knowledgevijñāna — realized knowledgesahitam — withyat — whichjñātvā — knowingmokṣhyase — you will be releasedaśhubhāt — miseries of material existence
English
The Blessed Lord said, "I shall now declare to thee, who does not cavil, the greatest secret—the knowledge combined with experience (Self-realisation). Having known this, thou shalt be free from evil."
श्रीभगवान् ने कहा -- तुम अनसूयु (दोष दृष्टि रहित) के लिए मैं इस गुह्यतम ज्ञान को विज्ञान के सहित कहूँगा, जिसको जानकर तुम अशुभ (संसार बंधन) से मुक्त हो जाओगे।।
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्
rāja-vidyā rāja-guhyaṁ pavitram idam uttamam
pratyakṣhāvagamaṁ dharmyaṁ su-sukhaṁ kartum avyayam
Word by word
rāja-vidyā — the king of sciencesrāja-guhyam — the most profound secretpavitram — pureidam — thisuttamam — highestpratyakṣha — directly perceptibleavagamam — directly realizabledharmyam — virtuoussu-sukham — easykartum — to practiceavyayam — everlasting
English
This is the royal science, the royal secret, the supreme purifier, realizable by direct intuitive knowledge, according to righteousness, very easy to perform and imperishable.
यह ज्ञान राजविद्या (विद्याओं का राजा) और राजगुह्य (सब गुह्यों अर्थात् रहस्यों का राजा) एवं पवित्र, उत्तम, प्रत्यक्ष ज्ञानवाला और धर्मयुक्त है, तथा करने में सरल और अव्यय है।।
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि
aśhraddadhānāḥ puruṣhā dharmasyāsya parantapa
aprāpya māṁ nivartante mṛityu-samsāra-vartmani
Word by word
aśhraddadhānāḥ — people without faithpuruṣhāḥ — (such) personsdharmasya — of dharmaasya — thisparantapa — Arjun, conqueror the enemiesaprāpya — without attainingmām — menivartante — come backmṛityu — deathsamsāra — material existencevartmani — in the path
English
Those who have no faith in this Dharma, O Parantapa, return to the path of this world without attaining Me.
हे परन्तप ! इस धर्म में श्रद्धारहित पुरुष मुझे प्राप्त न होकर मृत्युरूपी संसार में रहते हैं (भ्रमण करते हैं)।।
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः
mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā
mat-sthāni sarva-bhūtāni na chāhaṁ teṣhvavasthitaḥ
Word by word
mayā — by metatam — pervadedidam — thissarvam — entirejagat — cosmic manifestationavyakta-mūrtinā — the unmanifested formmat-sthāni — in mesarva-bhūtāni — all living beingsna — notcha — andaham — Iteṣhu — in themavasthitaḥ — dwell
English
All of this world is pervaded by Me in My unmanifest aspect; all beings exist within Me, but I do not dwell within them.
यह सम्पूर्ण जगत् मुझ (परमात्मा) के अव्यक्त स्वरूप से व्याप्त है; भूतमात्र मुझमें स्थित है, परन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूं।।
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः
na cha mat-sthāni bhūtāni paśhya me yogam aiśhwaram
bhūta-bhṛin na cha bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ
Word by word
na — nevercha — andmat-sthāni — abide in mebhūtāni — all living beingspaśhya — beholdme — myyogam aiśhwaram — divine energybhūta-bhṛit — the sustainer of all living beingsna — nevercha — yetbhūta-sthaḥ — dwelling inmama — myātmā — selfbhūta-bhāvanaḥ — the creator of all beings
English
Nor do beings exist in Me (in reality); behold, My divine Yoga, which supports all beings, but does not dwell in them, is My Self, the efficient cause of beings.
और (वस्तुत:) भूतमात्र मुझ में स्थित नहीं है; मेरे ईश्वरीय योग को देखो कि भूतों को धारण करने वाली और भूतों को उत्पन्न करने वाली मेरी आत्मा उन भूतों में स्थित नहीं है।।
यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय
yathākāśha-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān
tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānītyupadhāraya
Word by word
yathā — asākāśha-sthitaḥ — rests in the skynityam — alwaysvāyuḥ — the windsarvatra-gaḥ — blowing everywheremahān — mightytathā — likewisesarvāṇi bhūtāni — all living beingsmat-sthāni — rest in meiti — thusupadhāraya — know
English
As the mighty wind, moving everywhere, always rests in the ether, so too, know that all beings rest in Me.
जैसे सर्वत्र विचरण करने वाली महान् वायु सदा आकाश में स्थित रहती हैं, वैसे ही सम्पूर्ण भूत मुझमें स्थित हैं, ऐसा तुम जानो।।
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्
sarva-bhūtāni kaunteya prakṛitiṁ yānti māmikām
kalpa-kṣhaye punas tāni kalpādau visṛijāmyaham
Word by word
sarva-bhūtāni — all living beingskaunteya — Arjun, the son of Kuntiprakṛitim — primordial material energyyānti — mergemāmikām — mykalpa-kṣhaye — at the end of a kalpapunaḥ — againtāni — themkalpa-ādau — at the beginning of a kalpavisṛijāmi — manifestaham — I
English
All beings, O Arjuna, go into My Nature at the end of a Kalpa; I send them forth again at the beginning of the next Kalpa.
हे कौन्तेय ! (एक) कल्प के अन्त में समस्त भूत मेरी प्रकृति को प्राप्त होते हैं; और (दूसरे) कल्प के प्रारम्भ में उनको मैं फिर रचता हूँ।।
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्
prakṛitiṁ svām avaṣhṭabhya visṛijāmi punaḥ punaḥ
bhūta-grāmam imaṁ kṛitsnam avaśhaṁ prakṛiter vaśhāt
Word by word
prakṛitim — the material energysvām — my ownavaṣhṭabhya — presiding overvisṛijāmi — generatepunaḥ punaḥ — again and againbhūta-grāmam — myriad formsimam — thesekṛitsnam — allavaśham — beyond their controlprakṛiteḥ — naturevaśhāt — force
English
Animating My Nature, I again and again send forth all this multitude of beings, helpless under the force of Nature.
प्रकृति को अपने वश में करके (अर्थात् उसे चेतनता प्रदान कर) स्वभाव के वश से परतन्त्र (अवश) हुए इस सम्पूर्ण भूत समुदाय को मैं पुन:-पुन: रचता हूँ।।
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु
na cha māṁ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya
udāsīna-vad āsīnam asaktaṁ teṣhu karmasu
Word by word
na — nonecha — asmām — metāni — thosekarmāṇi — actionsnibadhnanti — binddhanañjaya — Arjun, conqueror of wealthudāsīna-vat — as neutralāsīnam — situatedasaktam — detachedteṣhu — thosekarmasu — actions
English
These acts do not bind Me, O Arjuna, sitting as one indifferent, unattached to those acts.
हे धनंजय ! उन कर्मों में आसक्ति रहित और उदासीन के समान स्थित मुझ (परमात्मा) को वे कर्म नहीं बांधते हैं।।
मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्।
हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते
mayādhyakṣheṇa prakṛitiḥ sūyate sa-charācharam
hetunānena kaunteya jagad viparivartate
Word by word
mayā — by meadhyakṣheṇa — directionprakṛitiḥ — material energysūyate — brings into beingsa — bothchara-acharam — the animate and the inanimatehetunā — reasonanena — thiskaunteya — Arjun, the son of Kuntijagat — the material worldviparivartate — undergoes the changes
English
Under Me, as supervisor, Nature produces the moving and the unmoving; therefore, O Arjuna, the world revolves.
हे कौन्तेय ! मुझ अध्यक्ष के कारण ( अर्थात् मेरी अध्यक्षता में) प्रकृति चराचर जगत् को उत्पन्न करती है; इस कारण यह जगत् घूमता रहता है।।
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्
avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣhīṁ tanum āśhritam
paraṁ bhāvam ajānanto mama bhūta-maheśhvaram
Word by word
avajānanti — disregardmām — memūḍhāḥ — dim-wittedmānuṣhīm — humantanum — formāśhritam — take onparam — divinebhāvam — personalityajānantaḥ — not knowingmama — mybhūta — all beingsmahā-īśhvaram — the Supreme Lord
English
Fools disregard Me, clad in human form, not knowing My higher Being as the great Lord of all beings.
समस्त भूतों के महान् ईश्वर रूप मेरे परम भाव को नहीं जानते हुए मूढ़ लोग मनुष्य शरीरधारी मुझ परमात्मा का अनादर करते हैं।।
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः।
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः
moghāśhā mogha-karmāṇo mogha-jñānā vichetasaḥ
rākṣhasīm āsurīṁ chaiva prakṛitiṁ mohinīṁ śhritāḥ
Word by word
mogha-āśhāḥ — of vain hopesmogha-karmāṇaḥ — of vain actionsmogha-jñānāḥ — of baffled knowledgevichetasaḥ — deludedrākṣhasīm — demoniacāsurīm — atheisticcha — andeva — certainlyprakṛitim — material energymohinīm — bewilderedśhritāḥ — take shelter
English
They are possessed of the deceitful nature of demons and undivine beings, filled with vain hopes, vain actions, and vain knowledge that is senseless.
वृथा आशा, वृथा कर्म और वृथा ज्ञान वाले अविचारीजन राक्षसों के और असुरों के मोहित करने वाले स्वभाव को धारण किये रहते हैं।।
महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्
mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛitim āśhritāḥ
bhajantyananya-manaso jñātvā bhūtādim avyayam
Word by word
mahā-ātmānaḥ — the great soulstu — butmām — mepārtha — Arjun, the son of Prithadaivīm prakṛitim — divine energyāśhritāḥ — take shelter ofbhajanti — engage in devotionananya-manasaḥ — with mind fixed exclusivelyjñātvā — knowingbhūta — all creationādim — the originavyayam — imperishable
English
But the great souls, O Arjuna, partaking of My divine nature, worship Me with a single-minded devotion, knowing Me as the imperishable source of all beings.
हे पार्थ ! परन्तु दैवी प्रकृति के आश्रित महात्मा पुरुष मुझे समस्त भूतों का आदिकारण और अव्ययस्वरूप जानकर अनन्यमन से युक्त होकर मुझे भजते हैं।।
सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते
satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaśh cha dṛiḍha-vratāḥ
namasyantaśh cha māṁ bhaktyā nitya-yuktā upāsate
Word by word
satatam — alwayskīrtayantaḥ — singing divine gloriesmām — meyatantaḥ — strivingcha — anddṛiḍha-vratāḥ — with great determinationnamasyantaḥ — humbly bowing downcha — andmām — mebhaktyā — loving devotionnitya-yuktāḥ — constantly unitedupāsate — worship
English
Always glorifying Me, striving, firm in their vows, prostrating themselves before Me, they worship Me with steadfast devotion.
सतत मेरा कीर्तन करते हुए, प्रयत्नशील, दढ़व्रती पुरुष मुझे नमस्कार करते हुए, नित्ययुक्त होकर भक्तिपूर्वक मेरी उपासना करते हैं।।
ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्
jñāna-yajñena chāpyanye yajanto mām upāsate
ekatvena pṛithaktvena bahudhā viśhvato-mukham
Word by word
jñāna-yajñena — yajña of cultivating knowledgecha — andapi — alsoanye — othersyajantaḥ — worshipmām — meupāsate — worshipekatvena — undifferentiated onenesspṛithaktvena — separatelybahudhā — variousviśhwataḥ-mukham — the cosmic form
English
Others also, sacrificing with the wisdom-sacrifice, worship Me, the All-Faced, as one, distinct, and manifold.
कोई मुझे ज्ञानयज्ञ के द्वारा पूजन करते हुए एकत्वभाव से उपासते हैं, कोई पृथक भाव से, कोई बहुत प्रकार से मुझ विराट स्वरूप (विश्वतो मुखम्) को उपासते हैं।।
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाऽहमहमौषधम्।
मंत्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम्
ahaṁ kratur ahaṁ yajñaḥ svadhāham aham auṣhadham
mantro ’ham aham evājyam aham agnir ahaṁ hutam
Word by word
aham — Ikratuḥ — Vedic ritualaham — Iyajñaḥ — sacrificesvadhā — oblationaham — Iaham — Iauṣhadham — medicinal herbmantraḥ — Vedic mantraaham — Iaham — Ieva — alsoājyam — clarified butteraham — Iagniḥ — fireaham — Ihutam — the act offering
English
I am Kratu; I am Yajna; I am the offering to the manes; I am the medicinal herbs and all plants; I am the Mantra; I am also the ghee or melted butter; I am the fire; I am the oblation.
मैं ऋक्रतु हूँ; मैं यज्ञ हूँ; स्वधा और औषध मैं हूँ, मैं मन्त्र हूँ, घी हूँ, मैं अग्नि हूँ और हुतं अर्थात् हवन कर्म मैं हूँ।।
पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।
वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च
pitāham asya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ
vedyaṁ pavitram oṁkāra ṛik sāma yajur eva cha
Word by word
pitā — Fatheraham — Iasya — of thisjagataḥ — universemātā — Motherdhātā — Sustainerpitāmahaḥ — Grandsirevedyam — the goal of knowledgepavitram — the purifierom-kāra — the sacred syllable Omṛik — the Rig Vedasāma — the Sama Vedayajuḥ — the Yajur Vedaeva — alsocha — and
English
I am the father of this world, the mother, the dispenser of the fruits of actions, and the grandfather; the one thing to be known, the purifier, the sacred monosyllable (Om), and also the Rik, Sama, and Yajur Vedas.
मैं ही इस जगत् का पिता, माता, धाता (धारण करने वाला) और पितामह हूँमैं वेद्य (जानने योग्य) वस्तु हूँ, पवित्र, ओंकार, ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद भी मैं ही हूँ।।
गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत्।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम्
gatir bhartā prabhuḥ sākṣhī nivāsaḥ śharaṇaṁ suhṛit
prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṁ nidhānaṁ bījam avyayam
Word by word
gatiḥ — the supreme goalbhartā — sustainerprabhuḥ — mastersākṣhī — witnessnivāsaḥ — abodeśharaṇam — sheltersu-hṛit — friendprabhavaḥ — the originpralayaḥ — dissolutionsthānam — store housenidhānam — resting placebījam — seedavyayam — imperishable
English
I am the goal, the supporter, the Lord, the witness, the abode, the shelter, the friend, the origin, the dissolution, the foundation, the treasure-house, and the imperishable seed.
गति (लक्ष्य), भरण-पोषण करने वाला, प्रभु (स्वामी), साक्षी, निवास, शरणस्थान तथा मित्र और उत्पत्ति, प्रलयरूप तथा स्थान (आधार), निधान और अव्यय कारण भी मैं हूँ।।
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च।
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन
tapāmyaham ahaṁ varṣhaṁ nigṛihṇāmyutsṛijāmi cha
amṛitaṁ chaiva mṛityuśh cha sad asach chāham arjuna
Word by word
tapāmi — radiate heataham — Iaham — Ivarṣham — rainnigṛihṇāmi — withholdutsṛijāmi — send forthcha — andamṛitam — immortalitycha — andeva — alsomṛityuḥ — deathcha — andsat — eternal spiritasat — temporary mattercha — andaham — Iarjuna — Arjun
English
As the sun, I give heat; I withhold and send forth the rain; I am immortality and also death, existence and non-existence, O Arjuna.
हे अर्जुन ! मैं ही (सूर्य रूप में) तपता हूँ; मैं वर्षा का निग्रह और उत्सर्जन करता हूँ। मैं ही अमृत और मृत्यु एवं सत् और असत् हूँ।।
त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा
यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक
मश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान्
trai-vidyā māṁ soma-pāḥ pūta-pāpā
yajñair iṣhṭvā svar-gatiṁ prārthayante
te puṇyam āsādya surendra-lokam
aśhnanti divyān divi deva-bhogān
Word by word
trai-vidyāḥ — the science of karm kāṇḍ (Vedic Rituals)mām — mesoma-pāḥ — drinkers of the Soma juicepūta — purifiedpāpāḥ — sinsyajñaiḥ — through sacrificesiṣhṭvā — worshipsvaḥ-gatim — way to the abode of the king of heavenprārthayante — seekte — theypuṇyam — piousāsādya — attainsura-indra — of Indralokam — abodeaśhnanti — enjoydivyān — celestialdivi — in heavendeva-bhogān — the pleasures of the celestial gods
English
The knowers of the three Vedas, the drinkers of Soma, purified of all sins, worshipping Me through sacrifices, pray for the way to heaven; they reach the holy world of the Lord of the gods and enjoy the divine pleasures of the gods in heaven.
तीनों वेदों के ज्ञाता (वेदोक्त सकाम कर्म करने वाले), सोमपान करने वाले एवं पापों से पवित्र हुए पुरुष मुझे यज्ञों के द्वारा पूजकर स्वर्ग प्राप्ति चाहते हैं; वे पुरुष अपने पुण्यों के फलरूप इन्द्रलोक को प्राप्त कर स्वर्ग में दिव्य देवताओं के भोग भोगते हैं।।
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति।
एव त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना
गतागतं कामकामा लभन्ते
te taṁ bhuktvā swarga-lokaṁ viśhālaṁ
kṣhīṇe puṇye martya-lokaṁ viśhanti
evaṁ trayī-dharmam anuprapannā
gatāgataṁ kāma-kāmā labhante
Word by word
te — theytam — thatbhuktvā — having enjoyedswarga-lokam — heavenviśhālam — vastkṣhīṇe — at the exhaustion ofpuṇye — stock of meritsmartya-lokam — to the earthly planeviśhanti — returnevam — thustrayī dharmam — the karm-kāṇḍ portion of the three Vedasanuprapannāḥ — followgata-āgatam — repeated coming and goingkāma-kāmāḥ — desiring objects of enjoymentslabhante — attain
English
They, having enjoyed the vast heaven, enter the world of mortals when their merit is exhausted; thus abiding by the injunctions of the three (Vedas) and desiring objects of desires, they attain to the state of coming and going.
वे उस विशाल स्वर्गलोक को भोगकर, पुण्यक्षीण होने पर, मृत्युलोक को प्राप्त होते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों में कहे गये कर्म के शरण हुए और भोगों की कामना वाले पुरुष आवागमन (गतागत) को प्राप्त होते हैं।।
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्
ananyāśh chintayanto māṁ ye janāḥ paryupāsate
teṣhāṁ nityābhiyuktānāṁ yoga-kṣhemaṁ vahāmyaham
Word by word
ananyāḥ — alwayschintayantaḥ — think ofmām — meye — those whojanāḥ — personsparyupāsate — worship exclusivelyteṣhām — of themnitya abhiyuktānām — who are always absorbedyoga — supply spiritual assetskṣhemam — protect spiritual assetsvahāmi — carryaham — I
English
For those men who worship Me alone, thinking of no one else, for those ever-united, I secure what they have not already possessed and preserve what they already possess.
अनन्य भाव से मेरा चिन्तन करते हुए जो भक्तजन मेरी ही उपासना करते हैं, उन नित्ययुक्त पुरुषों का योगक्षेम मैं वहन करता हूँ।।
येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्
ye ’pyanya-devatā-bhaktā yajante śhraddhayānvitāḥ
te ’pi mām eva kaunteya yajantyavidhi-pūrvakam
Word by word
ye — those whoapi — althoughanya — otherdevatā — celestial godsbhaktāḥ — devoteesyajante — worshipśhraddhayā anvitāḥ — faithfullyte — theyapi — alsomām — meeva — onlykaunteya — Arjun, the son of Kuntiyajanti — worshipavidhi-pūrvakam — by the wrong method
English
Even those devotees who, endowed with faith, worship other gods, worship Me alone, O Arjuna, but by the wrong method.
हे कौन्तेय ! श्रद्धा से युक्त जो भक्त अन्य देवताओं को पूजते हैं, वे भी मुझे ही अविधिपूर्वक पूजते हैं।।
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते
ahaṁ hi sarva-yajñānāṁ bhoktā cha prabhureva cha
na tu mām abhijānanti tattvenātaśh chyavanti te
Word by word
aham — Ihi — verilysarva — of allyajñānām — sacrificesbhoktā — the enjoyercha — andprabhuḥ — the Lordeva — onlycha — andna — nottu — butmām — meabhijānanti — realizetattvena — divine natureataḥ — thereforechyavanti — fall down (wander in samsara)te — they
English
For I alone am the enjoyer and Lord of all sacrifices; but they do not know Me in reality, and thus they return to this mortal world.
क्योंकि सब यज्ञों का भोक्ता और स्वामी मैं ही हूँ, परन्तु वे मुझे तत्त्वत: नहीं जानते हैं, इसलिए वे गिरते हैं, अर्थात् संसार को प्राप्त होते हैं।।
यान्ति देवव्रता देवान् पितृ़न्यान्ति पितृव्रताः।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्
yānti deva-vratā devān pitṝīn yānti pitṛi-vratāḥ
bhūtāni yānti bhūtejyā yānti mad-yājino ’pi mām
Word by word
yānti — godeva-vratāḥ — worshipers of celestial godsdevān — amongst the celestial godspitṝīn — to the ancestorsyānti — gopitṛi-vratā — worshippers of ancestorsbhūtāni — to the ghostsyānti — gobhūta-ijyāḥ — worshippers of ghostsyānti — gomat — myyājinaḥ — devoteesapi — andmām — to me
English
The worshippers of the gods go to them; the ancestor-worshippers go to the manes; the worshippers of the deities who preside over the elements go to them; but My devotees come to Me.
देवताओं के पूजक देवताओं को प्राप्त होते हैं, पितरपूजक पितरों को जाते हैं, भूतों का यजन करने वाले भूतों को प्राप्त होते हैं और मुझे पूजने वाले भक्त मुझे ही प्राप्त होते हैं।।
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः
patraṁ puṣhpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayachchhati
tadahaṁ bhaktyupahṛitam aśhnāmi prayatātmanaḥ
Word by word
patram — a leafpuṣhpam — a flowerphalam — a fruittoyam — wateryaḥ — whome — to mebhaktyā — with devotionprayachchhati — offerstat — thataham — Ibhakti-upahṛitam — offered with devotionaśhnāmi — partakeprayata-ātmanaḥ — one in pure consciousness
English
Whoever offers Me with devotion a leaf, a flower, a fruit, or a little water, that, so offered devotedly by the pure-minded, I accept.
जो कोई भी भक्त मेरे लिए पत्र, पुष्प, फल, जल आदि भक्ति से अर्पण करता है, उस शुद्ध मन के भक्त का वह भक्तिपूर्वक अर्पण किया हुआ (पत्र पुष्पादि) मैं भोगता हूँ अर्थात् स्वीकार करता हूँ।।
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्
yat karoṣhi yad aśhnāsi yaj juhoṣhi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣhva mad-arpaṇam
Word by word
yat — whateverkaroṣhi — you doyat — whateveraśhnāsi — you eatyat — whateverjuhoṣhi — offer to the sacred firedadāsi — bestow as a giftyat — whateveryat — whatevertapasyasi — austerities you performkaunteya — Arjun, the son of Kuntitat — themkuruṣhva — domad arpaṇam — as an offering to me
English
Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer in sacrifice, whatever you give, whatever austerity you practice, O Arjuna, do it as an offering to Me.
हे कौन्तेय ! तुम जो कुछ कर्म करते हो, जो कुछ खाते हो, जो कुछ हवन करते हो, जो कुछ दान देते हो और जो कुछ तप करते हो, वह सब तुम मुझे अर्पण करो।।
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि
śhubhāśhubha-phalair evaṁ mokṣhyase karma-bandhanaiḥ
sannyāsa-yoga-yuktātmā vimukto mām upaiṣhyasi
Word by word
śhubha aśhubha phalaiḥ — from good and bad resultsevam — thusmokṣhyase — you shall be freedkarma — workbandhanaiḥ — from the bondagesanyāsa-yoga — renunciation of selfishnessyukta-ātmā — having the mind attached to mevimuktaḥ — liberatedmām — to meupaiṣhyasi — you shall reach
English
Thus, you shall be freed from the bonds of actions yielding good and evil fruits; with the mind steadfast in the Yoga of renunciation, and liberated, you shall come to Me.
इस प्रकार तुम शुभाशुभ फलस्वरूप कर्मबन्धनों से मुक्त हो जाओगे; और संन्यासयोग से युक्तचित्त हुए तुम विमुक्त होकर मुझे ही प्राप्त हो जाओगे।।
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्
samo ’haṁ sarva-bhūteṣhu na me dveṣhyo ’sti na priyaḥ
ye bhajanti tu māṁ bhaktyā mayi te teṣhu chāpyaham
Word by word
samaḥ — equally disposedaham — Isarva-bhūteṣhu — to all living beingsna — no oneme — to medveṣhyaḥ — inimicalasti — isna — notpriyaḥ — dearye — whobhajanti — worship with lovetu — butmām — mebhaktyā — with devotionmayi — reside in mete — such personsteṣhu — in themcha — andapi — alsoaham — I
English
I am the same to all beings; there is none hateful or dear to Me; but those who worship Me with devotion are in Me, and I am also in them.
मैं समस्त भूतों में सम हूँ; न कोई मुझे अप्रिय है और न प्रिय; परन्तु जो मुझे भक्तिपूर्वक भजते हैं, वे मुझमें और मैं भी उनमें हूँ।।
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः
api chet su-durāchāro bhajate mām ananya-bhāk
sādhur eva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi saḥ
Word by word
api — evenchet — ifsu-durāchāraḥ — the vilest sinnersbhajate — worshipmām — meananya-bhāk — exclusive devotionsādhuḥ — righteouseva — certainlysaḥ — that personmantavyaḥ — is to be consideredsamyak — properlyvyavasitaḥ — resolvehi — certainlysaḥ — that person
English
Even if the most sinful worships Me, with devotion to no one else, he should indeed be regarded as righteous, for he has rightly resolved.
यदि कोई अतिशय दुराचारी भी अनन्यभाव से मेरा भक्त होकर मुझे भजता है, वह साधु ही मानने योग्य है, क्योंकि वह यथार्थ निश्चय वाला है।।
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति
kṣhipraṁ bhavati dharmātmā śhaśhvach-chhāntiṁ nigachchhati
kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśhyati
Word by word
kṣhipram — quicklybhavati — becomedharma-ātmā — virtuousśhaśhvat-śhāntim — lasting peacenigachchhati — attainkaunteya — Arjun, the son of Kuntipratijānīhi — declarena — neverme — mybhaktaḥ — devoteepraṇaśhyati — perishes
English
Soon he becomes righteous and attains eternal peace; O Arjuna, proclaim thou for certain that My devotee never perishes.
हे कौन्तेय, वह शीघ्र ही धर्मात्मा बन जाता है और शाश्वत शान्ति को प्राप्त होता है। तुम निश्चयपूर्वक सत्य जानो कि मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।।
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्
māṁ hi pārtha vyapāśhritya ye ’pi syuḥ pāpa-yonayaḥ
striyo vaiśhyās tathā śhūdrās te ’pi yānti parāṁ gatim
Word by word
mām — in mehi — certainlypārtha — Arjun, the son of Prithavyapāśhritya — take refugeye — whoapi — evensyuḥ — may bepāpa yonayaḥ — of low birthstriyaḥ — womenvaiśhyāḥ — mercantile peopletathā — andśhūdrāḥ — manual workerste api — even theyyānti — goparām — the supremegatim — destination
English
For, taking refuge in Me, they who, O Arjuna, may be of a sinful birth—women, Vaisyas, and Sudras—attain the Supreme Goal.
हे पार्थ ! स्त्री, वैश्य और शूद्र ये जो कोई पापयोनि वाले हों, वे भी मुझ पर आश्रित (मेरे शरण) होकर परम गति को प्राप्त होते हैं।।
किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम्
kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣhayas tathā
anityam asukhaṁ lokam imaṁ prāpya bhajasva mām
Word by word
kim — whatpunaḥ — thenbrāhmaṇāḥ — sagespuṇyāḥ — meritoriusbhaktāḥ — devoteesrāja-ṛiṣhayaḥ — saintly kingstathā — andanityam — transientasukham — joylesslokam — worldimam — thisprāpya — having achievedbhajasva — engage in devotionmām — unto me
English
How much more easily, then, do Brahmins and devoted royal saints attain the goal? Having come to this impermanent and unhappy world, do thou worship Me.
फिर क्या कहना है कि पुण्यशील ब्राह्मण और राजर्षि भक्तजन (परम गति को प्राप्त होते हैं); (इसलिए) इस अनित्य और सुखरहित लोक को प्राप्त होकर (अब) तुम भक्तिपूर्वक मेरी ही पूजा करो।।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः
man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣhyasi yuktvaivam ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ
Word by word
mat-manāḥ — always think of mebhava — bemat — mybhaktaḥ — devoteemat — myyājī — worshippermām — to menamaskuru — offer obeisancesmām — to meeva — certainlyeṣhyasi — you will comeyuktvā — united with meevam — thusātmānam — your mind and bodymat-parāyaṇaḥ — having dedicated to me
English
Fix your mind on Me; be devoted to Me; sacrifice to Me; bow down to Me; having thus united your whole self to Me, taking Me as the supreme goal, you will come to Me.
(तुम) मुझमें स्थिर मन वाले बनो; मेरे भक्त और मेरे पूजन करने वाले बनो; मुझे नमस्कार करो; इस प्रकार मत्परायण (अर्थात् मैं ही जिसका परम लक्ष्य हूँ ऐसे) होकर आत्मा को मुझसे युक्त करके तुम मुझे ही प्राप्त होओगे।।
Sanskrit, transliteration and word meanings from the open Bhagavad Gita dataset (github.com/gita/gita). English translation: Swami Sivananda. Hindi translation: Swami Tejomayananda.
